EXPOSICIÓN “ENERGÍA Y TRANSFORMACIÓN”

ESPAÑOL

LOS RECUERDOS DEL PALACETE

¿Cuántas historias caben dentro de las paredes de un palacete? Para responder la pregunta, esta sala parte de la idea de que todas las formas de ocupación de este inmueble conforman su patrimonio y, en consecuencia, también integran el legado del Museo de la Energía de São Paulo.

Así, la historia del palacete se dividió en cuatro periodos: Tiempos del Café (de 1894 a 1926), que abarca el contexto de la construcción del palacete – época en que fue residencia de la familia del cafetalero Henrique Santos Dumont – y la historia del proyectado barrio de Campos Elíseos; Tiempos del Saber, época en que el inmueble albergó el Colegio Stafford (de 1927 a 1951) y fue la sede de la Sociedad Pestalozzi de São Paulo (de 1952 a 1982); Tiempos de Morada (de 1983 a 2001), periodo en que el palacete fue ocupado como vivienda popular; y Tiempos del Museo, que abarca todo el proceso de restauración y redefinición del espacio para albergar el Museo de la Energía de São Paulo (desde 2001 hasta la actualidad).

TIEMPOS DEL CAFÉ

Esta mansión es testigo del uso y cambios del espacio urbano en el barrio de Campos Elíseos. La propiedad fue construida entre 1890 y 1894, cuando el barrio era la dirección más sofisticada de la ciudad. La mansión fue residencia familiar de Henrique Santos Dumont, hermano del aviador Alberto Santos Dumont, de 1894 a 1926. La riqueza de la familia procedía de la producción de café.

En aquella época, el dinero de la nueva élite cafetalera impulsó la adquisición de artículos lujosos y modernos, siguiendo la moda extranjera. Junto con las transformaciones urbanas – como la renovación de calles y avenidas y el alumbrado eléctrico –, formaron los pilares de la modernidad paulistana y el intento de borrar su pasado colonial.

Las llamadas transformaciones modernas también se produjeron en el espacio interior de la propiedad. Con el paso de los años, el edificio pasó por algunas renovaciones, con el hito de ampliar y sustituir el uso de gas por electricidad – un proceso que ocurrió en la capital, especialmente en los hogares de la clase alta de São Paulo.

El café fue el principal producto de exportación brasileño a lo largo del siglo XIX, hasta las primeras décadas del XX, con énfasis en la producción en el Oeste Paulista. En ese período, la ciudad de São Paulo se convirtió en la “metrópolis del café” y registró un aumento exponencial de su población, pasando de 30 mil habitantes en 1872 a 500 mil en 1920.

TIEMPOS DEL SABER

En 1926, la educadora Blandina Ratto compró la mansión, que luego sufrió algunas adaptaciones y ampliaciones para albergar el Colegio Stafford. En aquel entonces, el colegio ofrecía Educación Infantil (jardín de infancia, preescolar), Educación Primaria I y II (primaria, comercial y secundaria) y Bachillerato (colegio), en régimen internado, diurno y semi-internado, para alumnas.

La institución era considerada liberal para la época, ya que la enseñanza era laica, a diferencia de las escuelas que coexistieron en el mismo período.

Blandina Ratto falleció en 1948 y las actividades del Colegio Stafford se cerron en 1951, provocando que las estudiantes se trasladaran a otras instituciones educativas.

Dado el contexto socioeconómico del país en ese entonces, el colegio estaba dirigido a familias más adineradas. Según datos del censo de 1940, los brasileños de diez años o más, analfabetos, constituían casi el 60% de la población. El mayor porcentaje de analfabetismo se registraba entre los pobres, mestizos y negros, exponiendo una situación de exclusión cultural histórica de los descendientes de personas que habían sido esclavizadas durante el Brasil Colonial e Imperial.

Con la salida del colegio, la propiedad del palacete fue transferida al gobierno del Estado de São Paulo, que cedió el uso del espacio a la recién fundada Sociedad Pestalozzi de São Paulo (hoy Associação Brasileira de Assistência e Desenvolvimento Social [Asociación Brasileña de Asistencia y Desarrollo Social] – ABADS).

La Sociedad atendía a niños y adolescentes con discapacidad física e intelectual, a través de clases denominadas “educación especial”, con miras a preparar a los estudiantes para su inserción a la sociedad y al mercado laboral.

A partir de la década de 1960, la Sociedad Pestalozzi de São Paulo comenzó a afrontar graves problemas económicos, entre ellos tener que negociar para evitar ser desalojada del palacete en la década siguiente. Como resolución, la institución recibió una donación de terreno, donde construyó su nueva sede, ahora en el barrio de Vila Guilherme, y que pasó a ocupar en 1982. A partir de entonces, la mansión permaneció inactiva, sin función social.

Pestalozzi albergaba en régimen de internado y semi-internado, y contaba con sala de pintura y taller de carpintería y artesanía. Cabe destacar que, en su momento, la visión de la educación y formación de personas con discapacidad estaba enfocada al mercado laboral mientras, hoy, está enfocada a la inclusión social en su conjunto.

TIEMPOS DE MORADA

Los “Tiempos de Morada” cuentan la historia de cuando la mansión fue ocupada, a partir de la década de 1980, por personas sin hogar, debido a procesos de expropiación de colmenas en el centro de la capital paulista, o de recuperación en ocupaciones de otras regiones de la ciudad.

La ocupación del palacete, ocioso entonces, sin función social, fue un hito en el inicio de este tipo de organización en propiedades en desuso en el centro de São Paulo. Cuando llamamos a este periodo de la historia del palacete que alberga el Museo de la Energía como “Tiempos de Morada”, estamos volviendo la mirada hacia las personas que allí vivieron y lo convirtieron en hogar, reconociendo su relación afectiva con el inmueble y respetándolas en cuanto protagonistas de sus propias historias.

Hay tres movimientos de ocupación del palacete: el primero, de 1983 a 1990, el segundo, de 1990 a 1997, y el tercero, de 1997 a 2001 – año de la última recuperación.

Según la Constitución Federal de 1988, la función social de un inmueble se caracteriza por su uso en pro de los intereses de la sociedad y no sólo de los propietarios. Según el Censo de 2022, la ciudad de São Paulo tiene casi 12 veces más propiedades vacías que personas sin hogar – son casi 590 mil propiedades privadas vacías, mientras se estima que alrededor de 48 mil personas viven en las calles.

En la década de 1980, el panorama de Campos Elíseos ya había cambiado mucho en relación al apogeo del café. Con el cambio de la dinámica económica, el barrio dejó de destacarse financieramente, la circulación de productos y personas en la región se redujo considerablemente, provocando el vaciamiento poblacional y la desocupación de muchas propiedades.

La combinación de propiedades vacías en Campos Elíseos y la existencia de infraestructura de transportes, servicios y equipos, y oportunidades de empleo e ingresos en el centro, convirtieron a la región en un lugar natural para los movimientos pro morada. Así, estos grupos comenzaron a ocupar edificios ociosos, reivindicando su transformación en viviendas populares.

En el intervalo entre la partida de Pestalozzi y la ocupación del palacete por familias, el espacio fue utilizado como lugar de pernoctación para personas sin hogar y consumidores de drogas. El año 1983 – cuando comenzaron a vivir familias allí – se considera el momento de fundación del palacete como vivienda popular.

La ocupación consistía en la organización de personas de los movimientos de vivienda y sin hogar, que generalmente vivían en colemenas de la región central y estaban amenazadas de desalojo. Como es habitual en este tipo de organización, el movimiento de este palacete tomó posesión del edificio abandonado con carácter provisional. El enfoque era negociar con el poder público la participación en políticas de vivienda para garantizar mejores condiciones de morada y la permanencia de esta población en el centro, donde, en general, ya trabajaban.

Podemos considerar que los dos primeros periodos de ocupación del palacete para morada se dieron con familias que venían de colmenas, con organización local. Ya, el tercer período, iniciado en 1997, fue parte de una serie de acciones coordinadas, organizadas y continuas, con una agenda de demandas a favor del derecho a la vivienda en la región central, estructuradas a partir del Foro de Colmenas y Personas sin Techo. Creado en 1993, el Foro reunió a grupos ya organizados y originarios de los barrios de Brás, Ipiranga y Vila Formosa.

TIEMPOS DE MUSEU

En 2001, la mansión fue cedida, mediante préstamo, a la Fundación Energía y Saneamiento, que inició el proceso de restauración y redefinición del espacio.

La restauración se centró en reconstituir los elementos arquitectónicos originales del inmueble, como el piso, tanto de madera como de baldosas, el techo y las pinturas.

Con el tiempo, la mansión había sufrido algunos incendios e infestaciones de termitas. En el proceso se encontraron pinturas decorativas de estilo art nouveau, que fueron restauradas y que ahora se pueden ver en el museo. Se hicieron ventanillas para que el público pudiera ver cómo eran las pinturas originales de las paredes.

El Museo de la Energía de São Paulo fue inaugurado el 7 de junio de 2005 como un espacio abierto a la comunidad. Mantenido por la Fundación Energía y Saneamiento, busca ir más allá de su carácter científico e histórico. Prioriza su función social dentro del territorio y mantiene una serie de colaboraciones con agentes del barrio. Además, acoge eventos de organizaciones locales, como aquellas que trabajan con personas socialmente vulnerables y personas mayores.

La riqueza cultural de su territorio está marcada por la fuerte presencia de grupos de inmigrantes, incluidos sudamericanos que trabajan y viven cerca. El museo también se enorgullece de albergar ensayos y talleres del grupo afro Ilú Obá De Min, entidad colaboradora del centro.
“Estar aquí y ser recibido con esta agradable energía tiene que ver exactamente con la capacidad del museo de contar la historia no sólo de un barrio blanqueado, sino también de ser resistencia”.
Donina Cibelle Rocha, integrante del Bloco Afro Ilú Obá De Min

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